Колокола на Руси

Часть 1

Существует мнение, что колокола появились впервые у китайцев. Малые звонки были известны и евреям: Моисей упоминает о колокольчиках, которые привязывались к краям одежды первосвященника.

Но в том виде, в каком теперь колокола служат в христианских церквах, они появились не ранее VII века: первые христиане из-за гонений не могли пользоваться колоколами для призыва к богослужению; их звон мог бы привлечь внимание язычников.

Потом, когда гонения прекратились. призывали к богослужению звуком трубы, оленьего или бычьего рога, а в других местах этой цели служили токи, била, клепала: током называлась длинная, узкая доска из сухого дерева с круглым перехватом в середине, билом - короткая доска, висящая на веревке; из обоих этих предметов звуки извлекались деревянным молотком; клепало выделывалось из железа в виде тонкой полудуги.

На Востоке колокола появились не ранее IX века, что касается Запада, то некоторые археологи приписывают церковное использование колоколов епископу Павлину, жившему в V веке в римской провинции Кампанья. Слово «кампань» означает колокол.

В России колокола появились вместе с христианством. Привозили их из Византии и Корсуня.

По свидетельству летописей, впервые в России был отлит колокол в 1558 г. для новгородской церкви св. Филипа. Но можно думать, что колокола в России лили и гораздо раньше: вечевой новгородский колокол упоминается еще в XII столетии; о Данииле Галицком и Владимире Васильковиче, живших в XII веке, известно, что они заботились об украшении церквей колоколами.

В XVI столетии встречаются колокола весом более 300 пудов.

Самый огромный колокол не только в России, но и в целом свете, был отлит в Москве в XVIII веке. Это царь-колокол, весом 10000 пудов.

Некоторые колокола, особенно в Москве, имели свою кличку, применительно к их происхождению или качеству звука: Реут, Медведь, Немчин, Глухой, Широкий, Годунов.